Dr. John Owen – puriteins theoloog (1616 – 1683), vijf jaren lang werd hij door geestelijke overtuigingen en aanvechtingen gekweld. Het horen van een preek over Matth. 8 : 26 bracht hem tot bevrijding.

Enkele lezenswaardige werken van deze oudvader :

Leven en werk van dr. John Owen – door W. Orme

Vertrouwen op God onder het oordeel – John Owen

Opwekking aan diegenen die Christus nog niet tot hun Deel hebben – J. Owen

Het ootmoedig wandelen met God verhandeling, naar Micha 7 vs 8 – J. Owen

De onveranderlijkheid der beloften, en de zonden van het twijfelen – J. Owen

Gods gewone handelingen met zondige landen en kerken – John Owen

Een verhandeling aangaande de H. Geest, deel I  –  John Owen

Een verhandeling aangaande de H. Geest, deel II  –  John Owen

De doding der zonden in de gelovigen – John Owen

Wijze lessen in gevaarlijke tijden  –  John Owen

Bij U is vergeving, verklaring van Psalm 130  –  John Owen

John Owen over de toeleidende weg tot Jezus Christus 

Ds. A. Kort (scriptie 1992) :Visie dr. John Owen omtrent rechtvaardiging door het geloof

ZALIGMAKENDE OVERTUIGING OF WAARZALIGMAKEND GELOOF ?

De beroemde Dr. John Owen schrijft eeuwen geleden in zijn boek over de rechtvaardigmaking ondermeer het volgende:

“En deze twee dingen, het tijdgeloof, en de wettische overtuiging, zijn de grondbeginselen van alle werken en godsdienstplichten, die aan de rechtvaardigmaking vooraf gaan, en aan welke wij daarom alle oorzaak van onze rechtvaardigmaking ontzeggen moeten” En wat hij met, die aan de rechtvaardig-making voorafgaande werkzaamheden bedoelt? : “Mishagen aan zichzelf en smart over de zonden. Het is onmogelijk dat iemand waarlijk van zijn zonden overtuigd is zonder dat een innige afkeer van de zonde en walging van zichzelf, gepaard met schaamte en smart, daarvan het gevolg zou zijn”. Dan gaat hij verder uitwerken: “Vrees voor de straf welke de zonde verdiend heeft (…)begeerte naar verlossing (…) onthouding van bekende zonden (…) de plichten van de openbare godsdienst (…) verbetering van hun gedrag en wandel enz. (…) Echter moet men ervan zeggen dat zij noch elk op zichzelf noch allen tezamen genomen, schoon in de hoogste trap, geen noodzakelijke geschiktheid, noch voorbereidingen, noch verdienstelijke vereisten, noch voorwaarden zijn van onze rechtvaardig-making. (…) Maar alle de gemelde zaken kunnen plaats hebben ofschoon de rechtvaardigmaking er niet op volgt. (…) Maar een zeker onfeilbaar verband met onze rechtvaardigmaking, uit kracht van een verbond of goddelijke belofte, zoals met het geloof gelegen is, hebben ze niet. (…) Het geloof en de rechtvaardigmaking zijn onafscheidelijk verbonden, maar zo is het niet gelegen met de dingen waar wij nu van spreken, gelijk de ervaring duidelijk toont.(…) Zij zijn ook geen zedelijke voorbereidingen tot dezelve niemand kan met dezelve enig ander oogmerk hebben, dan om zijn gerechtigheid te zoeken in de werken der wet; want naardien zij het evangelisch geloof vooraf gaan, is dit geen voorbereiding der rechtvaardigmaking. (…) Zij zijn derhalve geen voorwaarden. Want een voorwaarde doet de zaak waarvan zij een voorwaarde is al of niet plaatsgrijpen als aan de voorwaarde al of niet voldaan is. Doch alle deze dingen zijn ter bevrijding en verlossing van het vonnis der wet, niet meer dan vijgenbladeren, om zich te verbergen. Gewoonlijk behaagt het God door Zijn voorzienigheid of door de bedeling Zijns Woords, op een bijzondere wijze leven en klem aan het werk der wet te geven; en dit beantwoordt aan de beschuldiging die Hij tegen Adam uitsprak op zijn poging zich te verbergen. Hierdoor wordt des zondaars mond gestopt, en hij leert beseffen, aan de ene kant dat hij schuldig staat voor God, en aan de andere kant dat er geen hulp of redding te verwachten is van al zijn droefheid noch van alle plichtsbetrachtigingen waartoe hij zich bevlijtigde. In deze verloren toestand is het een loutere daad van vrijmachtige genade van God, zonder enig opzicht van voorafgaande dingen, de zondaar te roepen tot het geloof in de belofte tot rechtvaardiging des levens. Dit is Gods orde; zo nochtans, dat alles wat de roeping tot het geloof voorafgaat, geen oorzaak daarvan is.”